Реферат: Психотехники Свободного Дыхания
Реферат: Психотехники Свободного Дыхания
МОСКОВСКИЙ ЭКСТЕРНЫЙ
ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Академия педагогики
Факультет психологии
Реферат по курсу “Аутодидактика”
“Психотехники Свободного Дыхания”
Фамилия, и.о. студента
Студенческий билет
Преподаватель ______________________
Рецензент ______________________
1999
Обзор психотехник Свободного Дыхания (Free Breathing)
1. Ребёфинг (rebirthing)
2. Вайвейшн (vivation)
3. Холотропное дыхание (holotropic breathwork)
Заключение
Список использованной литературы
Введение
На одном из психологических Web-сайтов в глобальной сети Интернет я встретил
эту интересную фразу: “Личностное развитие – это величайшее увлечение в
мире”.
Цель саморазвития очевидна – стать более счастливым и сильным,
сконцентрировать свое внимание на тех сторонах своей личности, которые
приводят к успеху, внутреннему и профессиональному росту, открыть перед собой
пути дальнейшего совершенствования, новые способы видения реальности. Такую
возможность дают практики личностного развития, чей широкий диапазон – от
религии и философии и до новомодных трансперсональной психологии и
танатотерапии.
Человек может изменить и улучшить что-то только тогда, когда у него есть
ясное понимание того, что же он желает улучшить. Методики личностного
развития в первую очередь учат пониманию себя. Практики личностного развития
совершенствуются все время и современные методики ясны и в той или иной мере
доступны для изучения.
Техники саморазвития, как правило, затрагивают все аспекты жизни. Они
призваны вернуть естественное для человека психическое и душевное равновесие.
В своём реферате по аутодидактике я постараюсь проследить возникновение и
развитие психотехник Свободного Дыхания.
Обзор психотехник Свободного Дыхания (Free Breathing)
Движение “Свободное Дыхание“ зародилось в 70-
годах и обязано своим появлением трудам Стан
Леонарда Орра, которые независимо друг от друга
разработали техники, имеющие много общего и во многом разн
ые.
Эти психотехники основаны на вызове изменённого
испытывать необычные состояния, которые
кратковременны и физиологичны.
Существует множество способов наведения измененного
состояния сознания; в данном случае, используется
гипервентиляция. Методики р
азличаются прежде всего из–за различной глубины
достигаемой гипервентиляции. Сходство методов
заключается в:
язного дыхания для достижения измененного состояния
сознания
1. Ребёфинг (rebirthing)
Автором этой методики явился Леонард Орр. Gрежде чем прийти к технике,
названной им “ребёфинг” (англ. Rebirthing – возрождение) и описанной в труде
“Rebirthing in the New Age”, он сменил много профессий. Несколько лет работы
по изучению того, что ему открылось, привели к созданию первого центра
ребёфинга. Дыхание, используемое в процессе ребёфинга, следующее:
· без паузы между вдохом и выдохом;
· с быстрым, частым и глубоким, активным вдохом и мягким, полностью
расслабленным, пассивным выдохом.
Ребёфинг предназначался для разрешения последствий травмы родов. К
последствиям травмы родов относится следующее:
1. стресс рождения (болевой, связанный непосредственно с процессом рождения,
и психологический, связанный с отношением родителей, матери к ожидаемому
ребенку — желанный или нежеланный и т.п.);
2. раздробленность сознания (восприятие окружающего не как единого целого, а
как имеющего две независимо существующие составные части, положительную и
отрицательную), и как следствие – деление выбора суждений на “плохо” и
“хорошо”;
3. болезни (как результат формирования комплексов, впоследствии “запускающих”
какое-то заболевание);
4. психологические нарушения (например, страхи или тревоги).
Процессы ребёфинга прошли многие люди. Развитие методики Леонарда Орра
продолжили и расширили другие исследователи – например, Сандра Рэй,
разработавшая “тренинг любящих отношений” (Loving Relationships) и др. Особо
выделяется Джим Леонард, который ввёл в практику Свободного Дыхания понятия
“пять элементов” и “интеграция”, на основе которых им была создана в 1979
году техника “вайвейшн”. Эта техника позволила расширить применение ребёфинга
до практически любых психологических ситуаций.
2. Вайвейшн (vivation)
Авторами методики “вайвейшн” являются Джим Леонард и Фил Лаут (США). Слово
vivation переводится как “празднование жизни”, “бытие более живым”, и было
введено ими для отражения эффекта, который развивается в результате практики
этой формы личностного развития. Вайвейшн разработан в 1975 году. Джим
Леонард и Фил Лаут соединили в своём методе опыт применения восточных практик
(йога, цигун, у-шу) и развивавшихся дыхательных техник, таких как Rebirthing
и Free Breathing.
Особенностью vivation является простота, безопасность и действенность, что
сделало методику привлекательной для людей, занимающихся личностным и
духовным развитием. Методике можно легко обучиться; для освоения техники
достаточно участия в одном семинаре или нескольких занятий-тренингов с
профессионалом, после чего можно уже заниматься самостоятельно.
Вайвейшн включает пять основных элементов, которые выполняются одновременно в
ходе исполнения:
1. Связное дыхание.
Это дыхание называется связным (или циркулярным), так как в нём нет паузы
между выдохом и вдохом (или она минимальна). Интенсивность прорабатываемой
ситуации регулируется глубиной дыхания, а скорость изменения этой ситуации
регулируется частотой дыхания.
В процессе “вайвейшн” используются четыре типа дыхания, которые различаются
по глубине и частоте. Первый тип – глубокое и медленное дыхание (используется
для плавного входа в процесс. Ощущения становятся ярче, тело больше
расслабляется и интерес к процессу возрастает). Второй тип – глубокое и
частое дыхание. Третий тип – частое и поверхностное дыхание (позволяет глубже
чувствовать переживания). Последний, четвёртый тип – поверхностное и
медленное дыхание (как бы согласует переход между обыденным состоянием и
состоянием в процессе).
2. Полное расслабление. Хорошей помощью в умении расслабляться служат
занятия АТ, йогой, медитацией.
3. Внимание к деталям (Объемное внимание).
Считается, что одним из негативных представлений о внимании является
убеждение, что только контролируемое, удерживаемое внимание может дать
информацию об окружающем мире. Но постоянный контроль за вниманием
утомителен, и свободное внимание иногда даже более эффективно, позволяя как
бы балансировать между рассеянностью и концентрацией внимания.
4. Интеграция переживаний (Гибкость контекста).
Главной особенностью процессов “вайвейшн” является возможность интеграции.
Интеграция – это переживание чувств, как позитивных, так и негативных, и их
полное принятие.
Очень часто люди упрощают свои способы восприятия реальности, о
граничивая количество вариантов до категорий “плохо” или “хоро
шо”. Естественно, так они резко ограничивают
ания на окружающее.
В процессе “вайвейшн” люди учатся расширять и менять контекст, как
этого хочется, принимать ситуации в нов
ом контексте. То есть
важно не связывать себя одной
системой, одним контекстом, зная, что любое
событие можно описать в другой системе, определить
другим контекстом. Считается, что связное
дыхание обладает способностью автоматической смены
контекста.
5. Активное доверие.
Речь идёт о доверии своим ощущениям, даже если они не
приветствуются в обыденной жизни. Перед
занимающимся стоит задача поверить, что в каждом
процессе происходит именно то, что необходимо в
данный момент данному человеку, и поэтому не б
х или пустых процессов.
Активное доверие базируется на личной
ответственности за все происшедшее в
собственной жизни и на открытости к переменам в процессе.
лжны использоваться одно
Леонард разработал следующий принцип вед
ения процесса:
а) исследовать тончайшие изменений в своем теле;
б) “вдыхать” через самое сильное чувство;
в) получать удовольствие от этого чувства, как можно сильнее.
Дыхательные сессии в вайвейшн делятся на “большие” и “малые”. Во время
“большой” сессии занимающийся лежит в удобном положении и использует все пять
элементов, усиливая интенсивность дыхания. Считается, что для заметных
результатов достаточно одной “большой” сессии в неделю. Длительность такого
процесса может длиться до полутора часов. Длительность же “малых” сессий – до
получаса минут. Этот вид практики используется в ситуациях повседневной
жизни, когда занимающийся чувствует, что происходящее каким-то образом сложно
для него, или когда ему необходимо больше энергии для решения определённой
задачи.
Главной особенностью процессов “вайвейшн” является возможность интеграции.
Интеграция – это переживание чувств, как позитивных, так и негативных, и их
полное принятие. Каждая сессия ведёт к глубокому проникновению в себя, и по
окончании занятия человек обычно чувствует себя свежим и обновленным.
Заниматься vivation можно во время повседневной активности, это зависит от
умения человека и называется “active vivation” или “vivation in action”. Эта
практика направлена на то, чтобы позволить человеку быть более включенным в
то, что он делает, меньше эмоционально реагировать на неприятности, но быть
более сконцентрированным и творческим.
Техника vivation имеет большое практическое значение, вызывая релаксацию,
перефокусировку мышления и обновление восприятия, принося естественное
чувство удовольствия, охватывая весь прошлый опыт практикующего и помогая
посмотреть на жизнь новыми глазами.
3. Холотропное дыхание (holotropic breathwork)
Станислав Гроф (американский психиатр и психотерапев
т чешского происхождения) со своей женой Кристиной Гроф разработали
методику, названную холотропное дыхание
(Holotropic Breathwork). Она является методом
глубинной психотерапии. Название переводится как
лостности”.
Эта психотехника считается самой мощной и поэтому
имеющей определенные противопоказания к
Обычно не рекомендуется заниматься ей чисто
индивидуально, без помощи опытного инструктора.
Тип дыхания, применяемый в методике Грофа, можно так:
· в два раза чаще и в два раза глубже обычного;
· без паузы между вдохом и выдохом;
· с форсированным выдохом (дышащий как бы выталкивает воздух из себя).
Переживания, возникающие у людей в состоянии измененного сознания ра
яют биографический, перинатальный и
трансперсональный “уровни пере
живаний”, которые Стэн Гроф описал в своей
“картографии сознания”. Таким образом, холотропная терапия признает
терапевтические, трансформирующие и эволюционные возможности изменённых
состояний сознания. Нередко избавление от эмоциональных или психосоматических
симптомов и устойчивые трансформации личности оказываются связанными с
переживаниями, не поддающимися рациональному постижению.
Холотропное дыхание – это
метод, синтезированный из разных видов психотерапии
Запада и включающий в себя основы восточных
ства. В течение многих веков было известно, что глубокие изменения сознания
можно вызвать с помощью техник, воздействующих на дыхание. Процедуры,
использовавшиеся для этих целей в древних и незападных культурах, охватывают
широкий диапазон возможностей. Глубокие изменения в сознании могут быть вызваны
обеими крайностями в отношении дыхания – интенсивным дыханием и длительным
лишением дыхания, или сочетанием того и другого. Специфические техники,
включающие интенсивное дыхание, равно как и его задержку, входят в различные
упражнения кундалини-йоги, сиддха-йоги, тибетской ваджраяны, суфийских практик,
в буддийскую (Бирма) и даосскую медитации и т. д.
Особое место в разработке метода сыграли работы
психоаналитически ориентированных ученых, таких как
Ранк и Карл Густав Юнг.
С. и К. Гроф пришли к выводу, что специфические техники дыхания менее важны,
чем просто тот факт, что человек дышит быстрее и глубже, чем обычно,
полностью сосредоточившись на том, что происходит при этом внутри него.
Стратегия холотропного дыхания состоит в том, чтобы доверять внутренней
мудрости тела – и здесь можно найти параллель с уже упомянутой мной методикой
“вайвейшн”.
Далее, увеличение частоты и глубины дыхания, как правило, ослабляет
психологические защиты и ведет к высвобождению и проявлению бессознательного
материала. То, что происходит во время терапевтического сеанса, использующего
интенсивное дыхание, очень различно у разных людей. Физические напряжения во
время дыхания, как правило, возникают в определенных частях тела и имеют
сложную психосоматическую структуру. В дыхательном сеансе напряжения и
блокировки проявляются и усиливаются. Продолжение интенсивного дыхания
доводит их до кульминации, затем до разрешения и pacслабления.
Отсюда следует вывод: интегрируя в свою методику элементы телесно-
ориентированных психотехник, Станислав Гроф трактует травмирующие
воспоминания подобного рода как важные незавершенные психологические
гештальты, вносящие впоследствии весомый вклад в психологические проблемы. Их
проработка способствует эмоциональному и психосоматическому выздоровлению.
Рассмотрю процесс проведения сессии холотропного дыхания.
Дышащему предлагается провести весь сеанс, удобно откинувшись назад или лежа
на спине, закрыть глаза и сосредоточиться на эмоциональных и
психосоматических процессах, вызванных дыханием и музыкой, полностью им
отдаться, не пытаясь их оценивать. Рекомендуется также воздерживаться от
намеренного использования техник отреагирования или любых иных попыток
вмешиваться в переживания и влиять на них; нужно просто следить за
возникающими переживаниями, отмечать их и позволять им происходить.
Одежда должна быть легкой и удобной. Необходимо снять все, что может помешать
дыханию и протеканию внутренних процессов.
Когда тело расслаблено, можно переходить к успокоению ума и созданию
установки, оптимальной для предстоящих переживаний. На этой стадии дышащий по
возможности должен сосредоточиться на настоящем моменте, на “здесь и сейчас”,
отграничиться от воспоминаний прошлого, а также от предвосхищения будущего,
оставить всякое программирование предстоящего сеанса. Согласно Грофу,
наиболее верный подход состоит в том, чтобы, не пытаясь анализировать,
полностью довериться мудрости тела и бессознательному процессу.
Далее предлагается увеличить частоту дыхания, сделать его полнее и
эффективнее, чем обычно. Детали процесса – частота и глубина дыхания, дыхание
ртом или носом, участие верхних частей легких или диафрагмальных областей
живота –оставляются на выбор интуиции человека. Когда дыхание стало
достаточно быстрым, ведущий готовит дышащего к появлению музыки, рекомендуя
отдаться ее потоку, процессу дыхания и тем переживаниям, которые могут
возникнуть, не анализируя их и не пытаясь их изменить, с полным доверием к
процессу.
В холотропной терапии для вызывания необычных состояний сознания наряду с
интенсивным дыханием применяется специальная, соответствующая этим состояниям
музыка. Ритуальная музыка, монотонное пение, барабанный бой и др.
использовались в течение тысячелетий как мощное средство изменения сознания.
Согласно Грофу, в изменённых состояниях сознания музыка помогает мобилизовать
старые эмоции и делать их доступными для выражения, интенсифицирует и
углубляет процесс, создает значимый контекст переживаний. Искусное применение
соответствующей музыки облегчает проявление специфических содержаний –
агрессии, эмоциональной или физической боли, сексуальности и чувственности,
борьбы за биологическое рождение, экстатических взлетов, океанической
атмосферы пребывания в утробе. В холотропной терапии необходимо полностью
отдаться потоку музыки, дать ей отзываться во всем теле, реагировать на нее
спонтанным и элементарным образом.
Последняя составляющая холотропной терапии – “направленная работа с телом”.
Она используется только в случае необходимости. Основной принцип направленной
работы с телом в заключительном периоде холотропного сеанса состоит в том,
чтобы проявить различные формы физического дискомфорта, связанного с
эмоциональными проблемами, используя ключи, которые предоставляет тело самого
дышащего. Какова бы ни была проблема и в каком бы месте тела ни
локализовалось ее проявление, занимающемуся предлагается усилить симптом.
В то время как в определенном участке тела неприятные ощущения усиливаются и
напряжение поддерживается, человеку предлагается в остальном выражать своим
телом все, что он чувствует. Эти действия следует поощрять и продолжать до
тех пор, пока не исчезнет эмоциональный или психосоматический дискомфорт и
пока человек не почувствует себя расслабленным и удовлетворенным.
С точки зрения аутодидактики, важно, что холотропная работа “открыта”, являет
собой продолжающийся психологический эксперимент. Холотропная терапия – это
непрерывный процесс обучения, а не механическое применение законченной
системы понятий и правил.
Заключение
Применение техник Свободного Д
ыхания позволяет принимать свои чувства как
благо, как свидетельство того, что жи
знь прекрасна во всех проявлениях. Это связано
с развивающейся способностью понимать язык ощущений и доверять им.
Н. Коляну в работе “Введение в психотехнику Свободного Дыхания” выделяет
следующие этапы применения дыхательных психотехник в жизни:
1. В начале применения Свободное Дыхание используется для решения своих личных
проблем. В её процессе человеку многое открывается,
и вступает в противоречие с его жизненными установками и принципами, побуждая
пересмотреть прожитое и сделанное, что сопровождается временным психологическим
дискомфортом и растерянностью.
2. Закрепление навыков и расширение сфер их применения. На этой стад
эмоциональный фон, постепенно все приходит к какому
-то новому состоянию ра
вновесия.
3. Использование Свободного Дыхания как образа жизни, в творческом процессе.
Как в контексте самоисцеления и самопознания могут оказаться полезными
психотехники Свободного Дыхания?
Прежде всего, это – нелекарственные методы. Происходящая при их использовании
интеграция эмоций позволяет занимающемуся избавиться от беспокойства и
неприятных переживаний. Применение специальных дыхательных техник фокусирует
внимание на ощущениях своего тела, что требует полного внимания к настоящему
моменту, а во время детального изучения настоящего появляется реальная
возможность исследовать предшествующий опыт и найти верное, но прежде не
замечаемое решение проблемы. Также внимание к настоящему позволяет отодвинуть
создавшиеся модели негативного отношения к людям и видеть их такими, какие
они есть. Многие занимающиеся отмечали рост творческой энергии и энтузиазма
для достижения целей.
Список использованной литературы:
1. В. Заставный. “Дыхание – Исцеление – Самопознание”. М, 1993.
2. С. Гроф. "Путешествие в поисках себя". М, 1994.
3. Н. Коляну. “Введение в психотехнику Свободного Дыхания”.
Переяславль-Залесский, 1992.
4. Н. Коляну. “Практика использования психотехник Свободного Дыхания”.
Переяславль-Залесский, 1993.
Также использовались ресурсы из компьютерной сети Интернет.